ASPIRE MAIS ALTO

Por Yossy Goldman

Conta-se a história de um venerável chassid de uma geração atrás que já teve negócios no Empire State Building, então o edifício mais alto do mundo. Depois de subir mais de 100 andares de elevador até o deck de observação e olhar para as pessoas e carros microscópicos abaixo, ele foi perguntado: “Nu? O que você diz a isso, rabino? Bastante impressionante, não é?”

“Sim, é realmente muito impressionante”, ele concordou, “mas me ensinou algo ainda mais importante.”

“E o que é isso?”

“Isso me ensinou que, se nos elevarmos um pouco mais alto, podemos ver o quão pequeno o mundo realmente é.”

“Na montanha” é o nome da porção da Torá da semana passada, Behar. As linhas iniciais nos dizem que “na montanha do Sinai” D’us nos deu as leis de Shemitah, o ano sabático. “Seis anos você pode semear seu campo… podar sua vinha e colher os produtos, mas no sétimo ano será um Sabático para D’us. Não haverá plantio, semeadura ou colheita.”1

Mas qual é a conexão entre o ano sabático e o Monte Sinai?

O ano sabático para o agricultor é semelhante ao Shabat para todos nós. Trabalhamos por seis dias e depois descansamos no sétimo. Da mesma forma que o Shabat é um dia muito necessário para descansarmos após uma semana de trabalho duro, o solo também precisa descansar e ficar em pousio por um tempo. Então, ele se regenerará e voltará mais forte no futuro.

Mas o Shabat não é apenas um dia de descanso e relaxamento físico. É um dia em que podemos nos dedicar às atividades espirituais para as quais talvez não tenhamos tempo ou espaço de cabeça durante a agitada semana de trabalho. Da mesma forma, o ano sabático nos oferece a oportunidade de desligar por um período mais longo, para que também possamos ficar menos imersos no mundo físico e nos dedicar a atividades mais elevadas.

Em uma carta pastoral à comunidade judaica antes de Rosh Hashaná, 5725 (1965), o Rebe escreve que reservar um tempo para focar no espiritual e no sagrado ajuda a garantir que não sejamos completamente engolidos pelo materialismo.

Emprestar refinamento às nossas atividades físicas pode nos ajudar a realinhar corpo e alma. Quando o corpo está interessado apenas em satisfazer seus desejos materiais e a alma está em um comprimento de onda completamente diferente, o ser humano está fora de sincronia – há conflito e tensão internos. O Shabat e o ano sabático nos dão a oportunidade de realinhar nossa fisicalidade externa e espiritualidade interna e, assim, redescobrir um senso de harmonia e integridade dentro de nós mesmos.

Quando corpo e alma estão em alinhamento adequado, nos tornamos seres humanos mais saudáveis. Negar um em favor do outro pode ser gratificante no curto prazo, mas inevitavelmente causará turbulência e descontentamento no longo prazo. A vida deve ser vivida de forma holística, com corpo e alma em sincronia.

É aqui que entra a montanha.

Uma montanha é uma elevação de terra. As planícies, que são planas, de repente se movem para cima. A montanha é simplesmente a terra subindo e se elevando. Mas que lição poderosa ela oferece! Nós realmente podemos nos elevar mais alto. Podemos nos elevar acima do mundano. Podemos nos elevar acima do terreno e do material, muito acima da multidão enlouquecida, do barulho e do tumulto. O materialismo terreno pode ser elevado. O materialismo terreno pode ser elevado. É possível.

A montanha reflete a convicção de que não estamos presos à terra para sempre. Não somos obrigados a mergulhar no materialismo, a afundar na decadência. Podemos nos levantar. Que encorajador!

Lembro-me dos meus dias de yeshivá em Montreal, Canadá, sentado em um farbrenguen com nosso respeitado professor e mentor, o falecido rabino Zeev “Volf” Greenglass. Ele tornou-se eloquente – e divertidamente – sobre a diferença entre seres humanos e animais. Enquanto a Torá nos adverte para sermos gentis com os animais, ainda acreditamos que os seres humanos são a peça central da criação, responsáveis ​​por cumprir a visão de D’us para o mundo.

Ele comparou a vaca no campo que fica na horizontal e, portanto, só olha para baixo, com os humanos que ficam na vertical e podem olhar mais facilmente para cima. A vaca passa o dia todo olhando a grama abaixo. Isso é tudo que ela sabe. Como humanos, no entanto, podemos olhar para cima e aspirar mais alto. E quando o fazemos, percebemos quão pequeno é o mundo abaixo de nós e aspiramos ainda mais alto.

NOTAS DE RODAPÉ
1.
Levítico 25 1-7.

Por Yossy Goldman

O rabino Yossy Goldman foi enviado pelo Rebe para a África do Sul em 1976, onde foi diretor fundador da primeira Casa Chabad do país. Em 1986, com a orientação do Rebe, ele aceitou o convite para se tornar o rabino do icônico Sydenham Shul, onde hoje é rabino vitalício. Ele também é presidente da Associação Rabínica Sul-Africana e muitas vezes representa a fé judaica na rádio e na televisão sul-africana.

Seu primeiro livro, From Where I Stand, foi publicado pela KTAV em 2012 e desde então foi reimpresso. Seus sermões foram traduzidos para hebraico, espanhol, russo e alemão, entre outros idiomas.

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Shabat Shalom  !!

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